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10月31日是宗教改革紀念日，卻竟然也是臺灣第十三屆同性戀遊行的日子。2003年，臺北的街頭上首次出現了同性戀遊行，此後年年都有遊行，並且人數遞增，從最初的幾百人，到數萬人，亞洲許多地區的同性戀者千里迢迢趕去參加，其中包括許多中國大陸的同性戀者及組織。而從2012年的官方資料來看，大陸的同性戀者已經達到了六千萬。
10月31日是宗教改革紀念日，卻竟然也是臺灣第十三屆同性戀遊行的日子。2003年，臺北的街頭上首次出現了同性戀遊行，此後年年都有遊行，並且人數遞增，從最初的幾百人，到數萬人，亞洲許多地區的同性戀者千里迢迢趕去參加，其中包括許多中國大陸的同性戀者及組織。而從2012年的官方資料來看，大陸的同性戀者已經達到了六千萬。
臺灣同性戀婚姻合法化運動（以下簡稱同運）的聲勢也越來越猛烈，從2004年起，不斷要求立法，臺灣教育部也依照“性別平等教育法”要求在中小學課程中教導“同志議題”、“多元情欲”。據調查，臺灣12至17歲的青少年中支持同性婚姻的比例為66.9%。
臺灣某教會的師母語馨說：“我們現在不可以說‘兩性’，只能說‘性別’。多元情欲所教導的就是：只要你喜歡，什麼都可以，男孩子穿高跟鞋去學校也可以。同運網上這樣教孩子：你可以自由探索你的身體，你身體的權利是你自己的，不是你爸媽的，你可以享受性的愉悅，不必到二十歲，青春期你要嘗試性就可以去享受，這是你的權利。今年同志大遊行的主題就是‘年齡不設限：解放暗櫃、青春自主’。臺灣同性戀遊行的彩虹旗是六色彩虹，每一色代表一個理念，其中紅色就代表性愛。我們教會服事很多學生，有的學生本來很喜歡彩虹旗，支持同運，但當她看到彩虹旗的定義，看到同運的論點，就改變了想法。可是，今天有多少人會關心這些論點的本質呢？我們根本對他們不關心，只覺得這是少數人的事。我們太小看同運要做的事了。同運要做的事不是單單爭取他們的權利。”
那麼同運究竟要做什麼事呢？
“性解放，”臺灣走出埃及輔導協會的秘書長厲真妮傳道說，“因為一直覺得在被人排斥、被人貼標籤，所以他們要打破社會的道德觀，改變文化，所以才會以社會運動的形式來進行。我們在打一場仗，臺灣教會現在走到一個瀕臨失守的局面，我們有許多反思。”
臺灣教會所反思的許多問題中，其中一點就是忽略了向這個群體傳福音。直到2012年臺灣同運將“婚姻平權（含同性婚姻）草案”提交到立法院後，臺灣教會才如夢初醒、開始重視這一群體。但並非說，之前臺灣教會中沒有蒙恩歸主的同性戀者，也有不少同性戀者來到教會，認信福音、重生得救，從此跟隨耶穌基督，成為神家中的一份子。他們雖然面對常人難以想像的掙扎，但是因為被基督流血捨命的愛所激勵和催促，就竭力要過一個討神喜悅的生活，而神也真的叫他們在真理中得著自由，在恩典中不斷更新改變，不再被罪捆綁。一些弟兄姐妹甚至被神呼召出來，被差遣向這一群體傳福音，而面對聲勢浩大、言之鑿鑿的同運，這些寶貴的弟兄姐妹發出了真實有力的聲音。
臺灣走出埃及輔導協會的不少同工就是這樣的肢體。其中一位衛弟兄說：“同性戀者的痛苦就一定是社會的排斥造成的嗎？也許的確會造成一些壓力，但開不開心追根究底是自己的生活所造成的。”另一位同工小珍姐妹以自己真實走過的心路歷程說道:“當我傳福音給我同性伴侶的時候，她說這個社會欠她們，但是我回應說：我不管別人怎麼樣，但在這個圈子裡你是怎麼對我的？你覺得沒有新鮮感了就去找另外一個，這和別人認同不認同有什麼關係嗎？這個圈子為什麼經常換伴侶，是因為一直在找真愛，覺得合適就談談看，但總有什麼不對，那麼就覺得這個真愛不是你了，中間又牽扯著癮的問題，越來越沉淪。”厲真妮傳道說：“他們所期望爭取到的權利，就算都得到了，他們還是不會快樂，因為那終究不是上帝的律，不是合神心意的創造，無論什麼情況下，偏離上帝的道路都不會亨通，人也不會得到真正渴望的幸福和滿足。”
同運所特別強調的一點就是：“同性戀是不可改變的”。當記者詢問協會的同工們對此的看法時，衛弟兄說：“沒有人選擇自己成為同性戀，我以前也說：哪有可能改變？我又不是學來的。你沒有辦法讓我去喜歡一個異性，如果第一個讓我感覺自己好想去愛、去靠近的人竟然是男生，那我肯定會認為這是天生的。很多人在其中無法想像有改變的可能，同志教會[1]的人也會說：如果能改變的話，神的大能早就將我改變了，如果他沒能改變我，那是因為神悅納我目前的處境。如果我不是被神得著的話，我也是這樣的想法。可當我知道神愛我，甚至讓他的獨生兒子因我的罪死在十字架上，我就願意順服他。一開始，我承認聖經上面的教導是對的，但對於自己能否改變，我也沒有把握，我只能說我要嘗試著去走這條路。可是後來我發覺，改變並沒有那麼容易，但也沒有那麼難。簡而言之，改變的歷程就是得救後過一個討神喜悅的生活，雖然其中我對付了很多的東西，但從那些諸多因素、傷痛當中被恢復時，我才慢慢看見自己的變化。那時我還沒辦法說我是否可以開始愛上女生，直到有一天，翻開之前學校的畢業相冊，我才發現原來我們班的女生那麼漂亮，我真是瞎了眼睛。當時我心裡的感受難以形容，我說：神你真的是有大能，原來你可以把一個人改變成這樣。所以，我體會到確實可以改變，但不一定都會改變成我這樣，因為神在每個人身上的旨意不一樣，也許另一個人會被改變為一個過聖潔生活的獨身者。並且，我覺得這樣的改變是非常值得的，以前我是被困在謊言當中，現在卻因真理得以自由了。”
小珍姐妹說：“她們說不能改變，是因為她們還沒有品嘗到改變的滋味。之前有一些同性戀者在台下聽我作見證，就說我是一個假同性戀者，或者是雙性戀，因為他們認為真的同性戀者是不能改變的。那麼我為什麼能改變呢，就是出於神的憐憫，神要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰，那我只能說神憐憫我。其實我信主之後有很多的疑問，可是沒法從人找答案，我就看很多屬靈書籍，不愛讀書的我成了基督徒之後，就拼命讀書，因為我渴慕認識神。我也見到幾位‘過來人’的見證，他們現在有家庭和小孩，我很羡慕，如果神有安排，我也想進入婚姻。後來我甚至成為宣教士，放棄高薪職位去傳福音。這是神在我身上的改變。”
臺灣走出埃及輔導協會成立於1996年，其秘書長厲真妮傳道從九十年代初期開始向同性戀群體傳福音，並輔導陪伴已經來到教會中的同性戀者過聖潔生活，也幫助一些同性戀者的家人走出低谷。作為同性戀過來人，厲真妮姐妹非常瞭解這個群體的狀況和需要，也深知他們是何等需要福音。她說：“現在太多這樣的孩子，我呼喚教會一定要向他們打開門，學習在堅守真理的同時接納這個群體，因為如果教會不接待他們，他們無法得著盼望。同性戀是一種毀壞人的最快速方式，它從家庭開始毀壞。就罪的本質而言，同性戀的罪與其他罪沒什麼不同，但同性戀所帶來的影響力很巨大，牧養起來也很複雜，情感依賴、性癮等等都需要面對和輔導。那麼，教會能不能服事這個人？實在很挑戰牧者同工，但這就是神要做的。我們不能關起門來不管他們，應該照耶穌的心意來服事他們，不然會把他們推向很遠，而這麼一推，他們能往哪裡去呢？往同運那裡？”
那麼，在對這一群體的服事上，大陸教會又在面對哪些挑戰呢？一位歸主後去臺灣某神學院裝備的祈帆弟兄，也是一位已經出了埃及的同性戀過來人，他說：“不要以為你接觸不到這個群體的人，也許他們正坐在你教會的長椅上，傷心無助地來，沒有安慰沒有盼望地離開。我接到過不少從大陸發出來的求助郵件，許多人都在這一方面掙扎，無法擁抱在基督裡的自由和喜樂，這中間有的人是教會同工，有的人甚至還在帶領教會或青年團契。現在同性戀文化對於年輕一代、對於大學校園的影響超乎你的想像，所以在教會中，可能會越來越多地面對服事這一群體的需要。”
一些教會的牧者們也確實正在牧養中面對這些問題，一位蘭州的師母曾對記者說：“我們所服事的學生中，有人就是這樣的情況，他告訴了我，我卻不知道該怎樣幫助他。”記者瞭解到，也有教會發現了慕道友是同性戀者，如果要接納，不知該怎樣接納才是合乎中道的，還有涉及到教會勸懲的案例，便更為複雜。
那教會究竟該如何合乎聖經地接納這一群體並服事他們呢？厲真妮傳道說：“同性戀者是和我們一樣的罪人，既然是罪人，就當歡迎他們進入教會，但問題是他們能不能進得來，教會是否能懂得如何接待他們、牧養他們。目前的問題發生在這裡，而不是教義本身。同性戀本來就是罪，聖經中有十一段經文談到這一點，除了個別同志教會之外，臺灣教會對真理是相當持守的。但我感覺教會容易視同性戀與別的罪不同，是‘特別大的罪’，這容易導致偏待他們。事實上，如果我們真的願意承認這是罪，那麼就一樣認罪悔改，走成聖道路。所以，我們應該接納他們，教導他們過一個聖潔的生活。特別需要明確的是，同性戀者蛻變的過程，並不是成為異性戀者，而是成為聖潔，是從心裡願意抵擋逆性的情欲，在心思行為上榮耀神，哪怕在蛻變的過程中很艱難，還會跌倒，但只要我們心意堅定，神會做成大事。我們輔導的案例中，有的人結婚生子了，有的人可能終身守獨身，但不管有沒有結婚，都應該過一個聖潔的生活，也一樣榮神益人。教會服事他們，要打好兩張牌，一張是真理牌，一張是恩典牌。什麼時候該出哪張牌，我們需要在神給我們的智慧與愛心中作判斷。”
祈帆弟兄說：“如果教會中有一個人，肯告訴你他是同性戀，你首先要感恩。一是感謝主這樣在他心裡動工，使得他可以說出來，二是感謝他，因為他‘冒著危險’信任你。”
“而且，教會也需要瞭解這個群體，”衛弟兄說，“同性戀涉及幾個互相連接但非互相包含的群體，同性戀者並非一定是同運人士，也不一定會過同性戀生活，發生過同性性行為的不一定是同性戀者，而有同性性傾向的人也並不都是同性戀者。我們機構定義同性戀者是在情感上對同性有情感依賴，有性方面的感受（包括性幻想），在這樣的情況下，持續長達半年以上，且年齡也超過十八歲的人，我們才會定義他是“同性戀者”，因為18歲以下的孩子變數很多，還沒有清楚認識自己的方向。同性戀者如果只是有同性性傾向的話，不能說這是罪，但如果行出來或在意念上發生性關係，就是犯罪。”
“如果是情感依賴的情況，兩個人之間有某種不健康不正確的依附關係，甚至沒有對方就不能活，那是把人看得比神還高，也是在拜偶像了。”小珍姐妹補充道。
那麼什麼樣的人會成為同性戀呢？厲真妮傳道說：“雖然同運人士力證同性戀是天生的，因此不可改變，但科學家到現在也沒有找到同性戀基因圖譜。”在幾位同工的耐心講解下，記者瞭解到，同性戀其實是受許多後天因素的影響，其中包括：1）原生家庭的影響。很多同性戀者出自破碎家庭，父母一方缺席，而90%的同性戀者不能認同自己的同性別父母，與他們疏離，關係緊張。2）2-5歲性蕾期父母親不切實際的期待，例如把男孩打扮成女孩，把女孩打扮成男孩，而這往往也與父母或祖輩對孩子性別的期待相關，例如想抱孫子卻又生了一個女孩，或者家裡男孩多本想要個女孩，卻又生了男孩。這使孩子在一開始就對自己的性別身份產生困擾。3）性侵犯。在臺灣走出埃及輔導協會所接觸的案例中，90%的女子曾經受過性侵，70%的男子曾經受過性侵。別人對這些孩子犯罪，而這些被傷害的孩子被罪所影響，以罪來回應罪。許多女孩在被侵犯後就以男性形象來保護自己，甚至進入同性戀圈裡保護自己，卻落在情欲網羅裡。4）12-15歲的青春期中，因為性格或體形的不同被貼標籤，或者是性格豪爽、體格健壯的女孩，或者是心思細膩、身形瘦小的男孩，都容易被同學冠以“男人婆”“娘娘腔”之類的綽號，在同伴關係中受盡挫傷，無法發展出健康良性的同性友誼，也導致自我形象越來越低，無法接納自己。最後，走進同性戀的群體中找到認同。5）性開啟過早。或者是在學校、家裡看到A片A書，或者是玩了性遊戲，導致性開啟過早，因人的罪性就漸漸沉溺於色情當中。6）身處特定環境，例如男校、女校等等。7）媒體文化影響。現在同性戀的小說、漫畫、影視在年輕人中已經司空見慣，成為流行文化的一部分，這些畫面和敘述一定會對人產生影響。並且同運一直致力於社會價值觀的改變，也會傳遞“高大上”的同性戀形象，例如說某位名作家、名畫家、名演員、名科學家是同性戀者云云，使得同性戀在年輕人中成為時尚。
“當我們和求助者分享這些時，很多人都眼睛一亮，”祈帆弟兄說，“他們在這些因素中看到了自己的過去。這讓他們發現，自己是同性戀從來不是上帝的創造和期待，而是很多因素造成的。這成為他們在蛻變的旅程中一個強有力的幫助。”
同性戀與其他罪在本質上都是一樣的，就是抵擋神、違背神的律法，而且同性戀特別明顯、突出地表現這一點，雖然好像沒有傷害他人的生命財產，但確實是在悖逆神的創造。然而，同性戀又與其他罪有一些不同的地方，其原因相當複雜，人陷在其中極難掙脫。因此，厲真妮傳道提醒服事這一群體時，一定要明確同性戀不是性的問題，而是關係的問題，所以在牧養中首先需要建立關係，以同理心來傾聽，陪伴並接納他們，以愛心和耐心來服事。並且，要給他們講全備的真理，不能只講一半，他們不僅在十字架下被定罪，也在十字架下經歷神的赦免與更新。要幫助他們紮心地認罪悔改，也要讓他們看到在基督裡的出路與盼望。所以她常常以哥林多前書6：9-11來勉勵弟兄姐妹：“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱駡的、勒索的，都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。”
“同時，一定要有耐心，”厲傳道說，“時間是一份禮物。我們都希望能快速徹底地改變，但是沒有快捷方式。牧者要知道，同性戀者要從中走出來，所要解決的問題實在是太多了。”確實如此，一個同性戀者要改變，首先是順服神的真理，承認同性戀是錯誤的。然後與原本有很強情感依賴的同性伴侶分手告別、搬出去住。在教會生活中，性別身份逐漸蘇醒。在肢體關係中，建立健康的同性友誼，然後才能產生對異性的渴求和欲望。此外，有性癮的要逐漸戒掉、轉換生活方式，自我形象低落的要以神的眼光來看待自己，心靈破碎的需要被醫治，曾被侮辱、損害的需要在神的大愛裡去饒恕、得釋放……神不僅僅要這些弟兄姐妹從同性戀中走出來，也要他們真正得著醫治，恢復神的形像[2]。
“所以，這樣的服事特別需要花時間，”厲傳道說，“有的牧者也被這個群體傷害過，以至於以後看到這些人心裡就恐懼拒絕。同性戀真的很敏感，一個眼神、口氣就夠了，服事起來也真不容易。但這些人是神所託付的小羊，我們應當反省是否是因為考慮教會增長而不願意服事他們。有些教會的牧者本身願意關注，但問題在於小組長的靈性素質、承受度不一樣，不知道該怎麼帶領這樣的人，因為不會處理就搞得盡人皆知，造成傷害。在牧養上有很多需要注意的，所以不少教會也邀請我們去做培訓。”
那麼教會應該在哪些方面特別注意呢？厲傳道和她的同工們說，首先要給這些小羊一個安全的環境，如果他只告訴你一個人，就不要告訴其他人。其次，要教導弟兄姐妹接納他們，不是側目以待，而是熱情相迎。不要評價他們，給他們貼標籤，男性的溫柔應當被鼓勵，女性的強健也應當被鼓勵。第三，對他們一視同仁，將他們納入小組和教會的牧養系統當中，一樣讀經、禱告、靈修甚至傳福音、短宣，不要偏待他們。第四，要和他們建立健康的信任關係，並且建立支援他們的系統，人不用多，兩三個足夠，在他們掙扎時，能為他們代禱，傾聽他們的心聲，甚至約他們去散散步、打打球，幫助他們建立良好的生活習慣遠離試探。第五，健康平凡的同性友誼對他們而言是很重要的，基督化家庭和成熟的異性戀者都能幫助到他們。第六，如果遇到難以處理的個案，可以轉介給機構，教會好好地牧養他們，由機構來做專業的輔導。
“但首先一點是教會裡的弟兄姐妹要真的按照福音來活，”祈帆弟兄說，“如果我們在教會中，對自己的罪遮遮掩掩，服事的臺上總是刻意呈現“光鮮亮麗”的一面，這個群體的人怎麼可能向我們揭露自己、尋求幫助？只有我們不虛妄，一切像活在主面前，敢於坦承自己曾經的掙扎和失敗，真實見證出神在我們身上的憐憫與恩典，我們才會真正幫助到他們。”
臺灣一教會的語馨師母說：“現在我們教會特別放入了服事同性戀群體的課程。因為現在臺灣的風氣，青少年一進我們教會就說：‘我喜歡同性’。但當我看到他們時就愛他們。那些沒有講出來的，我會特別靠近他們，當看到舉止打扮像男生的小女生出現在教會裡，我會第一個跑過去找她。”
當記者詢問臺灣走出埃及輔導協會的同工們，對於大陸教會服事這一群體的建議時。厲傳道以自己的例子作為鼓勵，她說：“當年我們教會的情況與大陸教會很相似，並不重視這個群體，甚至覺得沒有這些人，教會就帶我做門徒，我就很單純地跟隨。我的經驗就是，拋開同性戀這個問題，信主就是要成為神的跟隨者，縱使我一開始也因為自己是同性戀而產生害怕和隔絕的感受，但我一定委身教會。我發現教會給了我一個很大的歸屬感。而我之前從來沒有歸屬感。雖然我有一個偷偷喜歡教會姐妹的過程，可是神也幫助我走過這個煎熬，甚至後來呼召我全時間奉獻。神把我放在教會裡，而教會的系統就是願意帶領每個人成為門徒，不管對誰都需要做這樣的事。所以，對一般的未信者怎麼傳福音，怎麼去愛他們，就怎麼愛同性戀群體，給他們傳福音。”
每一個世代都會遇到這個世代的挑戰，而神也興起服事這個世代的人。今天，在同性戀方面，撒但的工作似乎格外猖獗，美國已經同性婚姻合法化，不少的地區也在逐漸淪陷，似乎有“世上的君王一起起來，臣宰一同商議，要抵擋耶和華並他的受膏者”之勢。然而，神卻不在疾風烈火中，也不在崩山碎石中回應這些抵擋者，而是用微小的聲音，對他所揀選的一個個兒女說話，將他們從死蔭幽谷之地帶出來。正如臺灣走出埃及輔導協會的同工小珍姐妹所說：“神揀選了我們，教會若好好栽培他們，就會有越來越多像我們這樣的甚至更棒的見證人，其實很多時候，他們只要站出來，就夠了。每次我看到聖經中神讓基甸以三百人戰勝外邦大軍，就很被激勵。面對現在來勢兇猛的同運，增長迅速的同性戀群體，請不要灰心喪膽，最重要的是，神正在和我們一起打這場仗，來贏得他們的靈魂。”
注釋及引文
[1] 同志教會秉承所謂“同志神學”立場，認為聖經並不定義同性戀是罪，所以可以在口稱基督耶穌為主的同時繼續過同性戀生活，同志教會的會眾基本上都是同性戀者，其牧師也為同性婚姻主持婚禮。美國、臺灣、香港等地均有這樣混亂真道的“同志教會”。
[2] 創世記1：27，“神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。”
