從周易看婚姻--有男女 然後有夫婦

若果以中國的傳統思想作思考，我們就會發現「婚姻」其實是特別為「男女」這個組合而設的，是為了標示出它的特異性及繁衍性。故此所謂把「婚姻」重新定義或擴闊，其實是把「未能繁衍」及「可以繁衍」強行歸類。 資料來源：2012年11年19日 馬慶鴻 自由撰稿人  家庭‧教育

「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義。」《周易序卦傳第十》 中國傳統對婚姻的思考，與西方的觀點很不同。西方對婚姻的考慮是從人的權利出發，故婚姻與工作一樣，人人可以為之，所以應該不限於男女、男男、女女。所以任何對「男女」以外的組合作出否定，則算為歧視。 然而中國的傳統思想，以周易為例，「夫婦」並非以權利來作界定。周易說︰「有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦」，明顯「夫婦」這個結合，是特別為「男女」這個組合而設的。縱然人人有權作無限的可能結合，但唯有「男女」這個配合，才被冠以「夫婦」這個詞語。這就說明了，「男女」的結合是有其與別不同之處。 由「男女」結合而成的「夫婦」，在中國的傳統思想中，它儼如一個小「天地」一樣發揮著孕育的功能。除了因為這個組合能傳宗接代之外，它更能孕育出社會的秩序—即「父子」、「君臣」、「上下」及「禮義」。故此，「夫婦」這個「男女」的特異組合，可以說是發展人類社會及一切秩序的重要基石。按周易來說，如果這個基石被毀，很可能會做成一個失序的世界。 是否周易的時代並沒有其他的組合存在，所以周易的作者如此「食古不化」呢？這個問題我們難以斷言。不過，即或當時存在了其他有別於「男女」的組合，也只有「男女」的組合才配得被稱為「夫婦」。原因可能是，在芸芸眾多的組合中，只有「男女」構成的組合會帶來繁衍。故為了標示出這個組合的特異性，就特別以「夫婦」之名稱之。至於其他的結合，由於並不具有如天地般的繁衍功能，是普通之至、並無任何獨特之處，故不會為它們另立名目以作識別。 近代社會有提倡把婚姻的定義擴闊，以能包含其他「男女」以外的組合。按「人人有權」這個向度來說，這是無從爭辯的。但若果以中國的傳統思想作思考，我們就會發現「婚姻」其實是特別為「男女」這個組合而設的，是為了標示出它的特異性及繁衍性。故此所謂把「婚姻」重新定義或擴闊，其實是把「未能繁衍」及「可以繁衍」強行歸類。此舉就近於顛倒是非，不倫不類了。