新聞來源：http://opinion.chinatimes.com/20170921005357-262104
外國或大陸朋友想了解台灣，過去我常用「顯性台灣」、「隱性台灣」這個座標給他們作參照。顯性，指的是檯面上，尤其一打開電視，永遠指著別人錯的台灣；隱性，則是在生活四周，讓你感受到最美風景的台灣。這兩個台灣，過去有點像平行線，你張牙舞爪地玩你的權力遊戲，我過我的自在生活，兩不相涉。儘管有時隱性台灣的某部分，也會因「選舉」這樣的全民遊戲而「顯性」起來，但終究，彼此的區隔還是很明顯。
也正是明顯區隔，我總告訴外來朋友，若只看顯性台灣，台灣早就該陸沉，正因有隱性台灣，台灣還挺得住。
然而，這種態勢幾年來卻已有了一定改變，而這改變是「進步」成為了台灣不由分說的自我標籤，在這基點上，台灣一切的問題都被說成是因保守而起，只有「進步」才能看到台灣發展的價值。而更荒謬的是，何謂「進步」，卻是顯性台灣說了算。就這樣，經由進步／保守的二分，你想做個隱性台灣，就得背負阻礙進步的大帽子。
於是，我們就看到了許多事務上台灣所呈現出的一些怪現象：
例如：台灣有百分之八十幾的人反對廢除死刑，但媒體上的發聲則與此完全相反。因為反對廢死，就代表你不夠進步，不夠人道，甚至是該被改革的對象。多少的媒體論述一直在告訴我們：廢死是世界潮流，台灣還不廢死只因時機未到，經過宣導，經過教育，有天時機就會成熟。然而，廢死真是世界潮流？又是誰能代表世界？廢死者以為死刑判錯不可能再挽回，人非上帝不能用此終極審判加諸於人；反對廢死者則以為加害者該對被害者的極端不幸須負起終極代價，不該用被害人更多的負擔來造就社會的「文明」之名。坦白說，這就是個價值選擇的問題，跟進步與保守又有何干！
再例如：許多人對於所謂「多元成家」是持相當保留乃至反對態度的，他們對傳統家庭的堅持，是認為它是長期以來社會建構的基石，養育自然生產而得的下一代，仍是婚姻行為最不同於其他親密關係之處，也因此，它就不該僅是雙方「純」屬契約的約定行為，所以即便在筆者身處的文化界，常見到生活中的同志伴侶，卻依然有許多人認為，既然這兩種關係實質有根本的不同，就應分開處理。但這議題，除了少數宗教團體因信仰關係外，就幾乎沒人敢發聲。因為即便你只是認為須分開處理，即便你也贊成同性間的親密關係該有法律保障，也依然代表你還是個保守封建分子，一些「進步」人士更可以不由分說地對你鳴鼓攻之。
再有，直到最近之前的反核也是如此。太多人不贊成「即刻」廢除核電，這原是務實而不高蹈玄虛的考量，畢竟，缺電誰也受不了，廢核，總該有具體可行的進程，為廢核而增碳，使許多成本增加，現實上不一定承擔得起。但以道德正當性貼在自己身上的人士，一句「我是人，我反核」，就可以活活把你打死──儘管這些人跟我們一樣開著冷氣，一樣享受著電器文明的一切。
其實，這種由自認進步者以進步／保守二分襲奪話語權所導致的怪現象，又何只這些，太陽花、年金改革也是如此。然而，保守真就是封建？真就是將社會向下拉的力量？那可不！想想，我們所欣羨的歐美多數國家也都光明正大地擁有保守黨，可見事情並不如此。
所謂保守，其實是認為有些基底價值是具恆久性的；所謂保守，是認為社會的穩定是重要的基石，要改變最好是以這基石為前提來進行；所謂保守，更就是反求諸己，不將自己概念的世界推至極致、強加別人。這些，其實正是一個社會能否和諧、能否成為生命共同體的關鍵。而台灣的分裂，一定程度也就是主事者汙名化了這「保守」所致。
坦白說，在諸方喧囂，競以進步為標籤，社會已有濃濃「正義吃人」的氛圍，「進步」的內容又被獨占下，與大家習慣認知相反的，在當前的台灣，要「保守」，其實是更需要勇氣的！
（作者為台北書院山長）
